史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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5992.主通过天使引导并保护一个人，他们就在人的头旁边。他们的功能是传授仁与信，并观察这个人的快乐转向哪个方向，尽可能地在不干预此人自由的情况下调整它们，把它们折向良善。天使被禁止以任何暴力的方式行动，从而破碎一个人的恶欲和错误假设；必须温和行动。掌控来自地狱的恶灵也是他们的功能，履行这种功能的方法有无数种，在此仅列举以下几种：当恶灵注入邪恶与虚假时，天使就灌输真理与良善；它们即便不被接受，也有助于缓和前者所注入的东西。地狱灵不断发起攻击，天使则提供保护；这就是秩序。
天使尤其调节情感，因为这些情感构成人的生命，以及他的自由。天使还观察是否有以前没有打开的地狱打开，对人有什么影响；当此人将自己带入某种新邪恶时，这种情况就会出现。天使在此人允许的范围内关闭这些地狱，并移除凡试图从那里出来的灵人。他们还驱散造成恶果的奇特的新流注。
天使尤其召唤与人同在的良善和真理，使它们反对由恶灵所激活的邪恶和虚假。结果，此人处于中间，没有意识到邪恶或良善；并因处于中间，故可以自由地或转向这一边，或转向那一边。天使利用这些手段靠着主来引导并保护一个人，并且每时每刻都如此行。因为如果天使真有片刻的松懈，中止他们的关心，此人就会陷入恶中，此后永远无法从中被带出来。天使做这些事是出于他们从主所领受的爱，因为没有比从人那里移除邪恶，将他引入天堂更令他们快乐和幸福的了。这是他们的喜乐（参看路加福音15:7）。几乎没有人相信主如此关心一个人，这种关心从人生命的最初直到他生命的最后一刻，此后直到永远持续不断。
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4205.“我必不越过这石堆到你那里去；你也不可越过这石堆和柱子到我这里来害我”表决定能从良善流入多少的限度。这从“越过”、“石堆”和“柱子”的含义清楚可知：“越过”在此是指流入；“石堆”是指良善(4192节)；“柱子”是指真理（3727, 3728, 4090节）；还因为石堆和柱子用作记号或证据；但在此处用作限度的记号。由于此处所论述的主题是结合，所以从整个思路自然会流入这样的观念：就内义而言，意思是指决定能从良善流入多少的限度。前面说过，结合通过良善实现，良善的流入取决于它被接受的方式。而对良善的接受完全取决于真理，真理是良善所流入的对象。因为良善是主动力或原动力，而真理是接受者；因此一切真理都是接受的器皿(4166节)。由于真理是良善所流入的器皿，所以真理为良善的流入设定限度。这就是此处决定能从良善流入多少的限度所表示的。
其中情形简要阐述如下：人所认识的真理，无论具有什么样的性质，皆通过情感，也就是通过爱所具有的某种快乐进入他的记忆。没有情感，或没有爱所具有的快乐，没有什么东西能进入人里面，因为他的生命就在于这些。当类似快乐，连同与它们相联的许多其它事物返回时，所进入的事物会被重新引入；同样，当这个真理被人自己或某个其他人重新引入时，情感或他的爱所具有的快乐在它进入时以同样的方式再次被激发；它们因结合而彼此粘附。由此可见对真理的情感是何情形。连同对良善的情感一起进入的真理，在有类似情感返回时，就会被重新引入；情感在类似真理返回时，也会被重新引入。由此明显可知，真理连同纯正的情感绝无可能被植入并扎根，除非此人处于良善。因为对真理的纯正情感来源于良善，良善则来源于对主之爱和对邻之仁。良善从主流入，但只固定在真理里面；事实上，真理欣然接纳良善，如同欢迎贵宾，因为这二者情投意合。由此还明显可知，真理的性质决定了良善被接受的方式。彼此过着仁爱生活的外邦人所认识的真理具有这样的性质：从主所流入的良善也能在它们里面如同贵宾那样被欣然接纳。但只要他们活在这世上，他们的情况就和从圣言拥有真理，并基于这些真理过着属灵仁爱生活的基督徒不一样(2589-2604节)。
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